창세기 더 깊이 ㊼ 실 한 오라기도 · 아브람은 왜 소돔 왕이 주는 재물을 받지 않았을까? (창세기 14:17~24)
함께 공부한 성경 이야기를 한 편씩 조금 더 깊이 들여다보는 시리즈입니다. 예배·수업·SNS에 자유롭게 쓰실 수 있는 이미지도 함께 올립니다.
아브람이 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들을 쳐부수고 돌아올 때에 소돔 왕이 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 나와 그를 영접하였고 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니 네 말이 내가 아브람으로 치부하게 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도 내가 가지지 아니하리라 오직 젊은이들이 먹은 것과 나와 동행한 아넬과 에스골과 마므레의 분깃을 제할지니 그들이 그 분깃을 가질 것이니라
창세기 14:17~24
1. 돌아오는 길, 골짜기에서 기다린 두 왕
지난 이야기에서 아브람은 잡혀간 롯을 구하러 북쪽 끝 단까지 쫓아갔습니다. 밤에 적을 쳐서 이겼고, 롯과 롯의 재물과 함께 잡혀갔던 사람들까지 다 되찾아 왔습니다(14:14~16). 오늘 본문은 그 돌아오는 길에서 시작합니다.
아브람 일행이 ‘왕의 골짜기’라고도 부르는 사웨 골짜기에 이르자, 두 왕이 아브람을 맞으러 나옵니다. 먼저 나온 사람은 소돔 왕입니다(14:17). 이 왕은 얼마 전 싸움에서 지고 달아나다가 골짜기의 구덩이에 빠졌던 왕입니다(14:10). 소돔의 재물과 양식은 모두 빼앗겼고, 사람들도 끌려간 채였습니다. 아브람이 되찾아 온 것 가운데에는 소돔에서 빼앗겼던 재물과 사람들이 들어 있었습니다.
그런데 소돔 왕이 입을 열기 전에, 본문은 다른 사람 하나를 들여보냅니다. 살렘이라는 곳의 왕 멜기세덱입니다. 멜기세덱은 빈손으로 오지 않았습니다. 떡과 포도주를 가지고 나왔습니다(14:18). 본문은 그를 ‘지극히 높으신 하나님의 제사장’이라고 소개합니다. 제사장은 하나님을 섬기며, 사람들을 위해 하나님께 복을 비는 사람입니다.
멜기세덱은 아브람에게 복을 빕니다. “…천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서”(14:19). 그리고 이 싸움을 이기게 하신 분이 누구인지 말합니다. “너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다…”(14:20). 아브람은 싸움에서 되찾아 온 것 가운데 십분의 일, 곧 열에 하나를 멜기세덱에게 주었습니다.
그다음에야 소돔 왕이 말을 꺼냅니다. “…사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라”(14:21). 잡혀갔던 사람들만 돌려주면 되찾아 온 물건은 다 가져도 좋다는 말입니다. 아브람의 대답은 짧고 단호합니다. 소돔 왕의 것은 ‘실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도’ 갖지 않겠다고 합니다(14:23). 들메끈은 신발을 발에 묶는 끈입니다.
2. 받아도 되는 것 아니었나?
우리 생활에 빗대어 보면 이렇습니다. 큰일을 당한 이웃이 있는데, 누군가 위험을 무릅쓰고 그 집 식구들과 살림을 되찾아 주었습니다. 이웃이 고마워하며 “식구들만 돌아오면 됐습니다. 살림은 수고하신 분이 가지세요” 하고 말합니다. 그럴 때 받는 것을 두고 욕심이라고 말할 사람은 많지 않습니다. 오히려 끝까지 사양하면 ‘너무 깐깐한 것 아닌가’ 하는 생각이 들기도 합니다.
아브람의 경우가 바로 그렇게 보입니다. 목숨을 걸고 싸워 되찾은 쪽이 그 물건을 갖는 것은 이상한 일이 아닙니다. 소돔 왕도 그 물건을 제 것이라고 고집하지 않고 아브람에게 가지라고 했습니다. 그런데 아브람은 실 한 오라기까지 거절합니다.
더 헷갈리는 것은 바로 앞 장면입니다. 아브람은 멜기세덱에게서는 떡과 포도주와 복을 받았고, 얻은 것의 십분의 일을 그에게 주었습니다. 같은 골짜기에서 한 왕에게는 받고 주었는데, 다른 왕에게서는 아무것도 받지 않았습니다. 그래서 이 본문을 읽는 사람은 이렇게 묻게 됩니다. 아브람은 왜 소돔 왕이 주는 재물을 받지 않았을까요.
3. 조금 더 깊이 · 아브람이 붙든 한 이름
답부터 말씀드리면 이렇습니다. 아브람은 소돔 왕에게 대답하면서, 조금 전 멜기세덱이 부른 하나님의 이름 ‘천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님’을 그대로 불렀습니다. 그리고 거절하는 까닭을 스스로 밝혔습니다. ‘내가 아브람을 부자로 만들었다’는 말이 소돔 왕의 입에서 나오지 않게 하려는 것이었습니다.
먼저 본문이 이야기를 놓은 순서를 보겠습니다. 소돔 왕은 17절에서 이미 아브람을 맞으러 나와 있습니다. 그런데 그의 말은 21절에 가서야 나옵니다. 그 사이 18~20절에 멜기세덱이 들어와 있습니다. 그러니 아브람은 소돔 왕의 제안을 듣기 바로 전에, 멜기세덱의 축복을 먼저 들었습니다. 그 축복은 이 싸움을 이기게 하신 분이 ‘지극히 높으신 하나님’이고, 그 하나님이 ‘천지의 주재’, 곧 하늘과 땅의 주인이시라는 말이었습니다.
다음으로 아브람의 대답을 멜기세덱의 말과 나란히 놓아 보겠습니다.
멜기세덱 · “…천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여…”(14:19)
아브람 · “…천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께…”(14:22)
낱말이 거의 그대로 겹칩니다. 구약 성경은 처음에 히브리어로 쓰였습니다. 그 히브리어 원문에서 ‘천지의 주재’라는 말은 성경 전체를 통틀어 이 두 절에만 나옵니다. 멜기세덱이 한 번 불렀고, 그 말을 들은 아브람이 한 번 더 불렀습니다. 다른 점은 하나뿐입니다. 아브람은 그 앞에 ‘여호와’라는 이름을 붙였습니다. 여호와는 아브람에게 나타나 말씀하시던 하나님의 이름입니다. 아브람은 자기가 섬기는 여호와가 바로 멜기세덱이 부른 천지의 주재이시라고 밝힌 것입니다.
마지막으로 아브람이 직접 밝힌 까닭을 보겠습니다. “네 말이 내가 아브람으로 치부하게 하였다 할까 하여…”(14:23). ‘치부하다’는 재물을 모아 부자가 된다는 뜻입니다. 쉽게 풀면 ‘당신이 나중에 “아브람을 부자로 만든 건 나야”라고 말하지 못하게 하려고’라는 말입니다. 아브람이 꺼린 것은 물건 자체보다, 그 물건이 남길 말이었습니다.
처음 물음은 이렇게 풀립니다. 아브람이 멜기세덱에게서 받은 것은 떡과 포도주, 그리고 하나님의 이름으로 비는 복이었습니다. 소돔 왕이 내민 것은 소돔 왕의 이름이 붙은 재물이었습니다. 하늘과 땅이 누구의 것인지 막 들은 아브람은, 자기 삶에 ‘소돔 왕 덕분’이라는 이름표가 붙지 않게 했습니다.
4. 낱말 풀이 · 지극히 높으신 하나님 · 주재 · 십분의 일 · 치부하게 하다
오늘 본문의 히브리어 낱말 네 가지를 짚어 보겠습니다.
① 지극히 높으신 하나님 · 엘 엘욘(אֵל עֶלְיוֹן). ‘엘’은 하나님, ‘엘욘’은 ‘가장 높은’이라는 뜻입니다. 이 두 낱말이 붙어 나오는 곳은 히브리어 성경 전체에서 다섯 곳인데, 그 가운데 네 곳이 오늘 본문(14:18 · 14:19 · 14:20 · 14:22)입니다. 나머지 한 곳은 시편 78:35이고, 우리말 성경은 거기서 ‘지존하신 하나님’으로 옮겼습니다. 본문이 멜기세덱을 소개하며 한 번 쓰고(18절), 멜기세덱이 축복하며 두 번 부르고(19~20절), 아브람이 이어받아 한 번 더 부릅니다(22절). 이 짧은 장면이 이 이름으로 가득 차 있는 셈입니다.
② 주재 · 코네(קֹנֵה). ‘천지의 주재’의 ‘주재’입니다. 기본형은 카나(קָנָה)이고, 창세기 뒤쪽에서는 주로 ‘사다’라는 뜻으로 쓰입니다. 아브라함(아브람이 나중에 하나님께 받은 새 이름)이 사라를 묻으려고 헷 족속에게서 산 밭을 창세기가 뒤에서 다시 말할 때마다 이 동사가 쓰입니다(25:10 · 49:30 · 50:13). 값을 치르고 산 밭은 산 사람의 것이 됩니다. 그래서 ‘코네’는 ‘가진 이’, 곧 주인이라는 뜻이 됩니다. 이 낱말에 ‘지으신 이’라는 뜻도 있다고 보는 사람들도 있습니다. 어느 쪽으로 읽든, 하늘과 땅이 그분의 것이라는 말입니다. 아브람이 소돔 왕 앞에서 이 이름을 부른 것은, 지금 눈앞에 쌓인 물건도 결국 누구의 것인지 말한 것입니다.
③ 십분의 일 · 마아세르(מַעֲשֵׂר). ‘열’을 뜻하는 말에서 나와 ‘열에 하나’를 뜻합니다. 성경에서 이 낱말이 처음 나오는 자리가 바로 14장 20절입니다. 본문은 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었다는 사실만 적고, 그 까닭은 따로 적지 않습니다. 다만 순서는 분명합니다. 멜기세덱이 먼저 떡과 포도주를 내왔고, 하나님께 복을 빌었고, 그 뒤에 아브람이 주었습니다. 이 십분의 일은 소돔 왕의 제안이 나오기 전에, 하나님의 이름으로 비는 복을 들은 바로 그 자리에서 나왔습니다.
④ 치부하게 하다 · 헤에샤르티(הֶעֱשַׁרְתִּי). ‘부자가 되다’라는 동사가 ‘부자가 되게 하다’로 바뀐 말입니다. 말 끝의 ‘티’가 ‘내가’라는 뜻이어서, 합치면 ‘내가 부자로 만들었다’가 됩니다. 소돔 왕이 실제로 한 말이 아니라, 아브람이 ‘저 왕이 나중에 이렇게 말할 수도 있다’고 미리 짚은 말입니다. 아브람은 이미 부자였습니다. 창세기는 앞에서 “아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라”(13:2)고 적었습니다. 더 가질 수 있었지만, 그 재물이 남길 말 때문에 받지 않았습니다.
5. 한 가지 더 · 두 왕의 첫마디
같은 골짜기에 나온 두 왕은 첫마디부터 다릅니다. 히브리어 원문으로 보면 멜기세덱의 축복은 바루크(בָּרוּךְ), ‘복 받을지어다’라는 말로 시작합니다. 소돔 왕의 말은 텐(תֶּן), ‘주라’라는 말로 시작하고, 바로 뒤에 ‘내게’가 붙습니다. 우리말 성경에서는 이 말이 ‘보내고’로 옮겨져 문장 가운데로 갔지만, 원문에서는 맨 앞에 섭니다.
두 사람이 가지고 나온 것도 본문은 다르게 적습니다. 멜기세덱은 떡과 포도주를 가지고 나왔습니다. 본문은 소돔 왕이 무엇을 가지고 나왔다고는 적지 않습니다. 그리고 두 사람의 말에 하나님의 이름이 불리는 횟수도 다릅니다. 멜기세덱의 짧은 축복에는 ‘지극히 높으신 하나님’이 두 번 불립니다. 소돔 왕의 말에는 한 번도 나오지 않습니다.
이렇게 나란히 놓고 보면 아브람의 선택이 더 또렷해집니다. 아브람은 먼저 주고 하나님께 복을 빈 사람에게는 자기도 주었습니다. ‘내게 주라’로 말을 시작한 왕에게서는 실 한 오라기도 받지 않았습니다.
한 가지를 더 눈여겨볼 만합니다. 아브람은 자기 몫은 거절했지만, 젊은이들이 이미 먹은 것은 돌려줄 것에 넣지 않았고, 자기와 동행한 아넬과 에스골과 마므레의 몫은 따로 챙겼습니다(14:24). 자기가 지키려는 선을 곁에 있던 사람들에게까지 똑같이 요구하지는 않았습니다.
6. 오늘 우리에게
이 본문이 우리에게 남기는 말은 하나입니다. 아브람은 ‘천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님’의 이름을 불러 맹세하고, 소돔 왕의 것은 실 한 오라기도 받지 않았습니다. ‘내가 아브람을 부자로 만들었다’는 말이 나오지 않게 하려는 것이었습니다.
본문은 받는 것 자체를 나쁘다고 하지 않습니다. 아브람은 같은 날 멜기세덱에게서 떡과 포도주와 복을 받았습니다. 함께 간 사람들의 몫도 챙겼습니다. 아브람이 거절한 것은 한 가지였습니다. 받고 나면 자기 삶에 다른 이름이 붙게 되는 재물이었습니다.
우리 삶에도 그런 제안이 찾아옵니다. 어려울 때 큰돈을 선뜻 빌려주겠다는 사람이 있는데, 그 사람은 도와준 일을 두고두고 꺼내는 사람입니다. 일자리를 소개해 주겠다는 제안이 있는데, 받고 나면 그 사람의 부탁을 거절하기 어려워질 것 같습니다. 일이 잘 풀린 날 ‘다 내 덕인 줄 알아’라는 말을 들으며, 그 말에 고개를 끄덕여야 할 것 같은 자리에 서기도 합니다. 그럴 때 마음 한쪽에서 이런 생각이 듭니다. ‘이걸 받으면, 나는 앞으로 누구 덕에 사는 사람이 될까.’
아브람도 그런 자리에 서 있었습니다. 눈앞에는 되찾아 온 물건이 쌓여 있었고, 소돔 왕은 다 가지라고 했습니다. 받아도 탓할 사람은 없었습니다. 그런데 아브람은 바로 전에 멜기세덱에게서, 이 싸움을 이기게 하신 분과 하늘과 땅의 주인이 누구인지 들었습니다. 본문은 아브람이 그 이름을 그대로 부르며 손을 들어 대답했다고 적습니다.
물론 우리가 받는 도움은 대부분 고마운 것입니다. 고마운 도움까지 다 거절할 까닭은 없습니다. 거절할 처지가 못 되어 받을 수밖에 없는 날도 있습니다. 그런 날에도 아브람이 한 일 가운데 하나는 우리도 할 수 있습니다. 우리가 누리는 것이 결국 누구에게서 오는지 마음속에서 바르게 기억하는 일입니다. 도움은 받더라도, 우리 삶의 주인 자리까지 다른 사람에게 내어 줄 필요는 없습니다.
혹시 요즘 받을지 말지 망설이는 제안이 있다면, 바로 답하기 전에 잠깐 생각해 보는 것도 좋겠습니다. 이것을 받고 나면 ‘누구 덕분’이라는 말이 따라붙을지, 따라붙는다면 누구의 이름일지 떠오르는 대로 한 줄 적어 보는 것입니다. 그 한 줄 옆에 ‘하늘과 땅의 주인은 하나님’이라고 함께 적어 두면, 무엇을 받고 무엇을 사양할지 조금 더 차분하게 고를 수 있을지도 모릅니다.
“천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님, 우리에게 있는 것이 모두 주님께로부터 왔음을 기억하게 하소서. 좋은 것을 받을 때 그것이 누구에게서 왔는지 바르게 기억하게 하시고, 받을 수 없는 것 앞에서는 조용히 사양할 용기를 주소서. 곁에서 함께 수고한 사람들의 몫은 넉넉히 챙기게 하소서. 오늘 하루도 주님의 이름으로 복을 받는 하루가 되게 하소서. 아멘.”
🕊 사역 현장에서 이렇게 써 보세요
도입 질문
“친구가 선물을 주고 나서 다른 친구들한테 ‘쟤가 가진 거 다 내가 준 거야’라고 말하고 다닌다면, 그 선물을 받을 거야?”를 묻고 아이들의 답을 들어 봅니다(받는다, 안 받는다, 생각해 본다). 이어서 “오늘 성경에는 아브람에게 선물을 내민 왕이 두 명 나와. 아브람이 한 왕한테서는 받고, 다른 왕한테서는 실 한 가닥도 안 받았어. 왜 그랬는지 찾아보자”라고 말하며 본문으로 들어갑니다.
활동
오늘의 이미지 가운데 ‘멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니’ 그림과 ‘소돔 왕이 나와 그를 영접하였고’ 그림을 나란히 보여 주고 17~24절을 함께 읽습니다. 칠판(없으면 큰 종이)을 반으로 나누어 왼쪽에 ‘멜기세덱’, 오른쪽에 ‘소돔 왕’이라고 씁니다. 두 칸 아래에 ‘가지고 온 것’, ‘한 말’, ‘그 말 안에 “지극히 높으신 하나님”이 몇 번?’ 세 줄을 만들고, 본문에서 찾아 채우게 합니다. 멜기세덱의 말은 19~20절, 소돔 왕의 말은 21절에서만 찾게 합니다. (멜기세덱 칸: 떡과 포도주 · 복을 비는 말 · 두 번 / 소돔 왕 칸: 적혀 있지 않음 · ‘사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라’ · 없음) 다 채우면 19절과 22절을 한 아이씩 소리 내어 읽게 하고 “두 문장에서 똑같은 말을 찾아볼까?”를 묻습니다. 아이들이 ‘천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님’을 찾으면, “아브람은 멜기세덱한테 들은 하나님 이름을 그대로 부르면서 소돔 왕한테 대답했어”라고 짚어 줍니다. 마지막으로 ‘실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도’ 그림을 보여 주며 23절을 함께 읽습니다. “‘치부하다’는 부자가 된다는 뜻이야”라고 먼저 알려 준 뒤, 아브람이 직접 말한 까닭(‘내가 아브람을 부자로 만들었다’는 말이 나오지 않게)을 찾게 합니다.
적용
아이들에게 작은 카드를 나눠 주고, 요즘 받은 좋은 것 하나(선물, 칭찬, 도움)를 앞면에 적게 합니다. 뒷면에는 ‘이건 누가 준 걸까?’를 적고, 준 사람의 이름과 함께 ‘하나님’을 나란히 적게 합니다. “아브람은 소돔 왕한테 대답하면서 하늘과 땅의 주인이신 하나님의 이름부터 불렀어. 우리도 받은 것에 고마운 사람의 이름과 하나님의 이름을 같이 붙여 보자”라고 정리하고, 카드를 각자 가져가게 합니다.
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멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 |
소돔 왕이 나와 그를 영접하였고 |
내가 손을 들어 맹세하노니 |
실 한 오라기나 들메끈 한 가닥도 |
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📖 창세기 더 깊이 ㊷ 그 곳에서 제단을 쌓고 · 아브람이 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부른 이야기
Origin Bible · Mission Zedero
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✍️ 이 글은 AI의 도움을 받아 작성하고 사람이 검수했습니다.
본문 글은 CC BY-NC 4.0입니다. 출처를 밝히면 비영리 목적으로 자유롭게 사용하실 수 있습니다.
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