창세기 더 깊이 ③ 뭍이 드러나던 날 — 풀이 해보다 먼저 나온 이유는? (창세기 1:9–13)
함께 공부한 성경 이야기를 한 편씩 조금 더 깊이 들여다보는 시리즈입니다. 예배·수업·SNS에 자유롭게 쓰실 수 있는 이미지도 함께 올립니다.
하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라. 하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라. 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어, 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.
— 창세기 1:9–13
1. 하늘은 열렸지만, 발 디딜 곳이 없었다
둘째 날이 끝난 자리에는 하늘이 있습니다. 위아래 물 사이에 빈 공간이 열렸고, 하나님은 거기에 ‘하늘’이라는 이름을 주셨습니다. 그런데 아래를 내려다보면 여전히 물입니다. 발을 디딜 자리가 한 뼘도 없습니다.
셋째 날은 그 아래쪽 물을 다루는 날입니다. 하나님은 물을 없애지 않으십니다. 대신 한 곳으로 모으십니다. 물은 사라지지 않고 자리를 옮겼을 뿐입니다. 물이 비켜선 그 자리에서 마른 땅이 드러납니다.
2. 물이 물러나고, 땅이 스스로 내다
셋째 날에는 일이 두 번 일어납니다. 하나님이 두 번 말씀하시고, “좋았더라”도 두 번 나옵니다. 창조의 앞선 세 날 가운데 이런 날은 셋째 날뿐입니다.
첫 번째는 자리를 만드는 일입니다. 물이 한 곳으로 모이자 뭍이 드러났습니다. 하나님은 드러난 뭍을 ‘땅’이라, 모인 물을 ‘바다’라 부르셨습니다. 이름을 붙이신다는 것은 제자리를 얻었다는 뜻입니다.
두 번째는 그 자리를 채우는 일입니다. 그런데 이 대목의 문장이 조금 뜻밖입니다. 성경은 하나님이 직접 심으셨다고 적지 않습니다. 하나님은 땅에게 내라고 하십니다. 다음 절도 “땅이 … 나무를 내니”라고 이어집니다. 명령을 받은 것도, 실제로 낸 것도 땅입니다. 무언가를 만들어 내는 일이 피조물에게 맡겨지는 첫 장면입니다.
3. 조금 더 깊이 — 풀이 해보다 먼저 나온 이유
셋째 날 이야기를 아이들에게 읽어 주면 꼭 나오는 질문이 있습니다. “해가 아직 없는데 풀이 어떻게 자라요?” 해와 달과 별은 다음 날인 넷째 날에 나옵니다(창세기 1:14–19).
성경은 이 질문에 답하지 않습니다. 창세기 1장은 식물이 무엇으로 살았는지 설명하지 않습니다. 성경이 말하지 않는 자리에서는 우리도 멈추는 편이 좋습니다.
대신 창세기 1장이 어떻게 짜여 있는지는 볼 수 있습니다. 여섯 날을 세 날씩 나눠 놓으면 짝이 맞습니다.
첫째 날 빛 ↔ 넷째 날 해·달·별
둘째 날 하늘과 물 ↔ 다섯째 날 새와 물고기
셋째 날 뭍과 식물 ↔ 여섯째 날 짐승과 사람
앞의 세 날은 자리를 마련하고, 뒤의 세 날은 그 자리를 채웁니다. 창세기 1:2가 적은 처음 상태는 “혼돈하고 공허하며”였습니다. 앞의 세 날이 혼돈을, 뒤의 세 날이 공허를 해결하는 셈입니다.
식물이 셋째 날에 놓인 것도 이 짜임 때문입니다. 창세기 1장은 풀과 나무를 하늘의 일이 아니라 땅의 일로 봅니다. 그래서 셋째 날은 앞선 세 날 가운데 유일하게 채움까지 마친 날이 되었고, “좋았더라”가 그 세 날 중 이날에만 두 번 나오는 것도 그 때문이라고 읽는 학자들이 많습니다.
창세기 1장이 따라가는 것은 이 세계가 살 만한 곳이 되어 가는 과정입니다. 이 세계는 어쩌다 생긴 것이 아니라 하나님이 살 곳으로 마련하신 자리입니다.
4. 타드셰 데셰 — 땅은 풀을 풀나게 하라
9절의 “모이고”는 히브리어로 익카부(יִקָּווּ), 흩어진 것이 한 곳으로 모이는 모습입니다. 10절에서 그 어근이 이번에는 명사로 나옵니다. “모인 물”에 쓰인 낱말이 미크베(מִקְוֵה, 모인 것)입니다. 명령에 쓰인 동사가 그 결과의 낱말로 돌아온 셈입니다.
11절은 소리가 더 재미있습니다. “땅은 풀과 … 내라”에서 동사는 타드셰(תַּדְשֵׁא), 그 목적어 ‘풀’은 데셰(דֶּשֶׁא)입니다. 같은 어근에서 나온 짝입니다. 우리말로 굳이 살리면 “땅은 풀을 풀나게 하라” 쯤 됩니다. 말씀이 그대로 사물이 되는 장면을 소리로 들려줍니다.
“각기 종류대로”는 레미노(לְמִינוֹ)와 레미네후(לְמִינֵהוּ)로, 같은 말의 변형입니다. 11절에서는 이 말이 나무에만 붙는데, 12절에서는 채소와 나무 둘 다에 붙습니다. 개역개정도 그 차이를 그대로 옮겨 놓았습니다. 명령보다 응답이 더 촘촘한 셈입니다.
5. 이는 셋째 날이니라
셋째 날의 마지막 문장은 앞의 두 날과 똑같습니다. “저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.” 일이 두 배로 많았던 날인데 마무리는 같습니다. 많이 한 날이라고 하루가 길어지지 않습니다. 하나님은 그날도 한 날로 세셨습니다.
6. 오늘 우리에게
셋째 날에서 눈에 띄는 것은 오히려 하나님이 하지 않으신 일입니다. 땅에 풀을 직접 심으실 수도 있었지만 그렇게 하지 않으시고 땅에게 내라고 하셨습니다. 그러고는 씨를 열매 안에 두셨습니다. 개역개정이 “씨 가진 열매”라고 옮긴 대목은, 히브리어를 그대로 풀면 그 씨가 그 안에 있는 열매입니다.
씨는 밖에서 붙이는 것이 아니라 안에 들어 있는 것입니다. 열매 하나를 갈라 보면 다음 나무가 이미 그 안에 있습니다.
하나님은 우리에게도 그렇게 하십니다. 밖에서 결과를 얹어 주시는 대신, 우리 안에 무언가를 두시고 우리를 통해 나오게 하십니다. 그래서 시간이 걸립니다. 심고 기다리는 동안 아무 일도 없어 보이는 계절이 있습니다.
그런 시기에 기억할 것이 있습니다. 물이 물러나야 뭍이 드러났습니다. 자리가 먼저 생기고 나서야 그 위에 무언가가 자랐습니다. 지금 무언가 비워지고 있다면, 그것이 끝이라는 뜻은 아닙니다.
“자리를 마련하시는 하나님, 물을 모아 땅을 드러내신 것처럼 제 안에도 자리를 내어 주소서. 제 힘으로 열매를 만들어 내려 애쓰기보다, 주께서 두신 씨를 믿고 기다리게 하소서. 오늘 아무것도 자라지 않은 것처럼 보여도 주님이 일하고 계심을 신뢰합니다. 아멘.”
🕊 사역 현장에서 이렇게 써 보세요
도입 질문
“온 세상에 물이 가득 차 있으면 뭐가 못 살까?” 풀, 나무, 개미, 우리 발까지 하나씩 꺼내 놓게 한 뒤 “그러면 물을 어디로 보내야 할까?”로 들어갑니다.
활동
넓은 쟁반에 물을 조금 붓고 물뿐인 이미지를 띄웁니다. “한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라” 하면서 쟁반을 기울여 물을 한쪽으로 모으고, 드러난 바닥을 가리키며 뭍이 드러난 이미지로 넘깁니다. “없앤 게 아니라 모은 거야”를 짚어 줍니다.
적용
열매 이미지를 띄우고 준비한 과일을 갈라 보여 줍니다. “다음 나무가 어디 있었지?” 아이들이 씨를 찾아내면 “하나님은 우리 안에도 씨를 두셨어”로 마칩니다.
⬇ 오늘의 이미지 4장 — 자유롭게 내려받으세요
 아직 뭍이 없던 자리 |
 천하의 물이 한 곳으로 |
 땅은 풀과 나무를 내라 |
 씨 가진 열매 |
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