창세기 더 깊이 ⑬ 눈이 밝아지다 · 뱀의 말이 맞은 것 아닌가요? (창세기 3:1~7)
함께 공부한 성경 이야기를 한 편씩 조금 더 깊이 들여다보는 시리즈입니다. 예배·수업·SNS에 자유롭게 쓰실 수 있는 이미지도 함께 올립니다.
그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라
창세기 3:1~7
1. 동산에 세 번째 목소리가 들어온다
창세기 2장은 동산이 다 갖추어진 자리에서 끝납니다. 나무가 자라 있고, 강이 흐르고, 사람이 둘 있습니다. 오늘 본문은 바로 그다음 줄에서 시작합니다.
여기까지 오는 동안 동산에서 말을 한 이는 둘뿐이었습니다. 하나님과 사람입니다.
3장 1절에서 세 번째 목소리가 들어옵니다.
성경은 그 목소리가 누구의 것인지 먼저 정리해 둡니다.
“…여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라…”
지나치기 쉬운 한 마디가 여기 있습니다. 뱀도 지어진 것입니다. 동산 밖에서 넘어온 무엇이 아니라 들짐승 가운데 하나입니다.
그리고 그 입에서 이런 말이 나옵니다.
“…하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐”
성경을 여기까지 읽어 오면서 우리는 물음을 한 번도 만나지 못했습니다. 1장과 2장에는 묻는 문장이 없습니다. 성경에 처음 나오는 물음이 여기 있고, 그것은 질문처럼 생긴 제안입니다.
짧은 대화가 오가고, 뱀은 마지막에 한 가지를 약속합니다.
“…너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라”
2. 그런데 그 말이 맞았다
이 대목에서 많은 분이 걸립니다. 이유가 분명합니다. 뱀이 말한 그대로 되었기 때문입니다.
뱀은 5절에서 이렇게 말했습니다.
“…너희 눈이 밝아져…”
그리고 7절에서 성경이 이렇게 적습니다.
“이에 그들의 눈이 밝아져 자기들이 벗은 줄을 알고…”
같은 말입니다. 본문이 뱀의 문장을 그대로 받아 적습니다.
여기서 끝이 아닙니다. 조금 뒤에 하나님이 하시는 말씀이 또 걸립니다.
“…보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니…” (3장 22절)
뱀이 쓴 낱말과 겹칩니다.
정리하면 뱀은 두 가지를 말했습니다. 앞의 것은 “결코 죽지 아니하리라”였고, 뒤의 것은 “눈이 밝아져 하나님과 같이 되어”였습니다. 앞의 것은 틀렸습니다. 그런데 뒤의 것은 성경 자신이 두 번이나 받아 적습니다.
그러면 뱀은 절반은 진실을 말한 셈일까요. 그리고 진실을 말한 쪽은 왜 재앙이 되었을까요.
3. 조금 더 깊이 · 뱀은 ‘밝아진다’고만 했다
답부터 말씀드리면 이렇습니다. 뱀의 말은 맞았습니다. 맞은 만큼만 맞았습니다.
뱀의 문장을 한 번 더 천천히 보십시오. 뱀은 눈이 밝아진다고 했습니다. 밝아진 눈에 무엇이 보이는지는 말하지 않았습니다. 이 차이가 본문 전체를 가릅니다.
‘밝아지다’로 옮겨진 말은 파카흐(פָּקַח)입니다. 아무 데나 쓰는 말이 아니라 눈과 귀를 여는 자리에만 쓰입니다.
이 낱말이 창세기 어디에 나오는지 오십 장을 전부 훑어 세어 보았습니다. 세 곳입니다. 3장 5절과 3장 7절, 그리고 21장 19절입니다.
앞의 두 곳은 형태가 수동입니다. “열렸다”라고만 적혀 있고, 누가 열었는지는 적혀 있지 않습니다. 뱀이 열어 주었다고도 하지 않습니다. 그냥 열렸습니다.
나머지 한 곳은 다릅니다.
“하나님이 하갈의 눈을 밝히셨으므로 샘물을 보고…” (21장 19절)
여기는 능동이고 주어가 하나님입니다. 우리말도 그 차이를 살려 놓았습니다. 3장은 “밝아져”이고 21장은 “밝히셨으므로”입니다.
하갈은 광야에 있었습니다. 물이 떨어졌고 아이는 죽어 가고 있었습니다. 그 눈이 열리자 보인 것은 샘물이었습니다. 광야는 그대로였는데, 거기 이미 있던 물이 그제야 보였습니다.
동산에서 눈이 열리자 보인 것은 자기들이었습니다. “…자기들이 벗은 줄을 알고…”
같은 낱말인데 보인 것이 갈렸습니다. 갈린 자리는 누가 열었느냐입니다.
그래서 뱀의 말은 틀린 말이 아니라 덜 한 말입니다. “밝아진다”까지가 뱀의 몫이었고, “무엇이 보인다”는 뱀이 정할 수 있는 것이 아니었습니다.
“하나님과 같이 되어”도 같은 방식으로 읽힙니다. 아는 것과, 하나님처럼 다룰 수 있게 되는 것은 다릅니다. 두 사람이 선악을 알게 된 뒤 처음 한 일은 무엇을 판단하는 일이 아니라 잎을 엮어 가리는 일이었습니다.
4. 낱말 풀이 · 간교하니라 · 밝아져 · 반드시 · 하나님과 같이
① 간교하니라 · 아룸(עָרוּם). 그런데 이 낱말은 바로 앞 절과 자음이 같습니다. 2장 25절의 ‘벌거벗었으나’가 아룸밈(עֲרוּמִּים)입니다. 그리고 3장 7절에서 다시 에룸밈(עֵירֻמִּם), ‘벗은 줄’로 돌아옵니다. 벌거벗음으로 시작해서 간교함이 끼어들고 다시 벌거벗음으로 끝납니다. 우리말로 옮기면 들리지 않는 울림입니다.
② 밝아져 · 본문 형태는 베니프케후(וְנִפְקְחוּ, 3장 5절)와 와팃파카흐나(וַתִּפָּקַחְנָה, 3장 7절)입니다. 둘 다 수동이고, 이 꼴의 사전형은 니프카흐(נִפְקַח)입니다. 21장 19절만 와이프카흐(וַיִּפְקַח)로 능동이고, 사전형은 파카흐(פָּקַח)입니다.
③ 임의로 먹되 · 반드시 죽으리라 · 2장 16절과 17절에는 같은 동사를 두 번 겹친 자리가 두 군데 있습니다. 히브리어가 힘을 줄 때 쓰는 꼴입니다. ‘임의로 먹되’가 아콜 토켈(אָכֹל תֹּאכֵל, 먹되 먹으라)이고, ‘반드시 죽으리라’가 모트 타무트(מוֹת תָּמוּת, 죽되 죽으리라)입니다. ‘마음껏 먹어라’와 ‘반드시 죽는다’가 똑같은 무게였습니다.
그런데 3장에서 여자가 옮길 때 두 겹이 둘 다 풀립니다. 2절에서 ‘마음껏’이 빠져 “먹을 수 있으나”가 되고, 3절에서 ‘반드시’가 빠져 펜 테무툰(פֶּן־תְּמֻתוּן), 곧 가능성을 말하는 “죽을까 하노라”가 됩니다.
그리고 뱀이 4절에서 풀린 자리 하나에만 두 겹을 되돌려 놓습니다. 로 모트 테무툰(לֹא־מוֹת תְּמֻתוּן), “결코 죽지 아니하리라”입니다. 하나님이 힘주어 말씀하신 그 꼴을 그대로 가져와 앞에 ‘아니’를 붙였습니다.
④ 하나님과 같이 · 케엘로힘(כֵּאלֹהִים). 뱀이 내민 것이 무엇이었는지 이 낱말에서 드러납니다. 성경은 이미 1장에서 이렇게 적어 두었습니다.
“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고…” (1장 27절)
사람은 이미 하나님의 형상대로 지어진 존재였습니다. 뱀은 이미 가지고 있는 것을 아직 없는 것처럼 내밀었습니다.
5. 새로 보인 것은 하나뿐이었다
“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라…”
여자는 세 가지를 보았습니다. 그런데 이 가운데 둘은 처음 보는 것이 아니었습니다. 2장 9절이 동산의 나무를 이렇게 적었기 때문입니다.
“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니…”
히브리어로 세어 보면 겹침이 또렷해집니다. ‘먹기에’와 ‘먹음직도’로 옮겨진 르마아칼(לְמַאֲכָל), ‘아름답고’와 ‘탐스럽기도’로 옮겨진 네흐마드(נֶחְמָד)는 창세기 오십 장에서 딱 두 곳에만 나옵니다. 2장 9절과 3장 6절입니다.
다시 말해 여자가 그 한 그루에서 본 두 가지는, 하나님이 이미 동산의 모든 나무에 넣어 두신 것이었습니다.
달라진 것은 하나뿐입니다. 2장 9절은 ‘보기에’(르마르에, לְמַרְאֶה) 아름답다고 했고, 3장 6절은 ‘지혜롭게 할 만큼’(르하스킬, לְהַשְׂכִּיל) 탐스럽다고 합니다.
뱀이 새로 얹은 자리가 거기였습니다. 3절에서 얻은 답이 여기서 한 번 더 확인됩니다. 밝아진 눈이 보여 준 것은 새 세상이 아니었습니다. 이미 주어져 있던 것에 이름표 하나가 바뀌어 붙었을 뿐입니다.
덧붙여 둘 것이 하나 있습니다. 6절은 남편을 ‘자기와 함께 있는’이라고 적습니다. 그래서 7절도 “그의 눈”이 아니라 “그들의 눈”입니다.
6. 오늘 우리에게
이 본문이 우리에게 남기는 말은 하나입니다. 눈이 밝아지는 것 자체는 복이 아닙니다.
더 알게 되는 것은 대개 좋은 일입니다. 그런데 아이를 더 잘 알게 되었는데 그 아이가 더 문제로만 보이는 때가 있습니다. 사정을 더 알게 되었는데 마음은 더 닫히는 때가 있습니다.
그럴 때 물어볼 것은 “내가 얼마나 아는가”가 아닙니다. “알고 나서 무엇이 보이는가”입니다.
동산에서 눈이 열린 두 사람에게 보인 것은 가릴 것 없는 자기 자신이었습니다. 광야에서 눈이 열린 하갈에게 보인 것은 살릴 물이었습니다. 하갈은 그 눈을 스스로 열지 않았습니다.
요즘 자꾸 문제로만 보이는 사람이 한 사람쯤 있으실 것입니다. 그 사람에 대해 더 알아낸다고 달라지지 않는 자리가 있습니다. 하갈이 그랬듯이, 눈은 우리 쪽에서 여는 것이 아니었습니다.
그 사람을 떠올릴 때 마음에 먼저 올라오는 말을 “저 사람을 어떻게 해야 합니까”에서 “제 눈을 열어 주십시오”로 한 번 바꾸어 보시면 어떨까 합니다. 같은 사람인데 보이는 것이 달라지는 일이 거기서 시작됩니다.
“사람의 눈을 여시는 여호와 하나님, 더 많이 알게 되었다는 말로 저희가 스스로를 속이지 않게 하소서. 광야에서 하갈의 눈을 여셨던 것처럼 저희 눈도 열어 주소서. 가릴 것을 찾느라 분주한 저희를 먼저 찾아오시는 주님을 신뢰하게 하소서. 아멘.”
🕊 사역 현장에서 이렇게 써 보세요
도입 질문
먼저 “깜깜한 방에서 불을 켜면 제일 먼저 뭐가 보여?”를 묻고 나오는 말을 칠판에 그대로 적습니다. 정리하지 말고 두고, 창세기 3장 1절부터 7절까지 함께 읽습니다.
활동
조용한 동산 이미지와 광야의 샘물 이미지를 나란히 띄웁니다. “두 곳 다 눈이 밝아진 곳인데 뭐가 보였을까”를 묻고 두 답을 칠판 양쪽에 적은 뒤, “누가 열어 줬는지 성경에 적힌 쪽은 어디일까”를 이어서 묻습니다.
적용
무화과 잎 이미지를 띄우고 “눈이 밝아진 다음에 두 사람이 제일 먼저 한 일이 뭐였지?” 하나만 묻고 마칩니다. 도입 때 적어 둔 말을 옆에 두면 답이 저절로 이어집니다.
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가지에 감긴 것 |
모든 나무에 이미 |
눈을 밝히셨으므로 |
잎을 엮어 |
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